2023年成考專升本每日一練《政治》10月11日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績。

判斷題

1、封建主義是新民主主義革命的首要對(duì)象。

答 案：錯(cuò)

解 析：（1）中國新民主主義革命的對(duì)象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，其中帝國主義是首要對(duì)象。（2）帝國主義通過發(fā)動(dòng)一次次侵略戰(zhàn)爭，操縱了中國的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事，使中國淪為半殖民地半封建社會(huì)。（3）帝國主義同中國封建勢(shì)力相勾結(jié)，殘酷地鎮(zhèn)壓革命，阻礙了中國的民族獨(dú)立和政治進(jìn)步，是近代中國貧困落后的總根源，推翻帝國主義壓迫是中國走向獨(dú)立和富強(qiáng)的前提。

2、遵義會(huì)議集中解決了黨的政治路線問題。

答 案：錯(cuò)

解 析：遵義會(huì)議集中解決的是軍事問題和組織問題，是黨的軍事路線問題。解決黨的政治路線問題的是瓦窯堡會(huì)議。（1）遵義會(huì)議于1935年1月15日至17日在貴州遵義舉行，會(huì)議集中解決了具有決定意義的軍事路線問題和組織領(lǐng)導(dǎo)問題，結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的黨中央的對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。遵義會(huì)議的召開在極端危急時(shí)刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了革命，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（2）瓦窯堡會(huì)議于1935年12月17日至25日在陜西子長縣瓦窯堡舉行，是從土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨召開的一次極為重要的會(huì)議，是遵義會(huì)議的繼續(xù)和發(fā)展。它總結(jié)了兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的基本經(jīng)驗(yàn)，批評(píng)了“左”傾關(guān)門主義，解決了遵義會(huì)議沒有來得及解決的黨的政治策略問題，制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，有力地推動(dòng)了全國抗日民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

單選題

1、毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是（ ）。

• A：《論人民民主專政》
• B：《在晉綏干部會(huì)議上的講話》
• C：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》
• D：《新民主主義論》

答 案：B

解 析：1948年，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中指出：“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國的新民主主義的革命，這就是中國共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策?！?/p>

2、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)間的關(guān)系是（）。

• A：普遍性和特殊性的關(guān)系
• B：整體和部分的關(guān)系
• C：絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系
• D：理論和實(shí)踐的關(guān)系

答 案：A

解 析：馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)之間是普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：①區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，馬克思主義哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象；②聯(lián)系是，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。

多選題

1、提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位，是我們黨執(zhí)政以后的一項(xiàng)根本任務(wù)，也是我們黨將長期面對(duì)并必須始終解決好的一個(gè)歷史性課題，提高黨的執(zhí)政能力要堅(jiān)持（）

• A：開放執(zhí)政
• B：民主執(zhí)政
• C：科學(xué)執(zhí)政
• D：依法執(zhí)政

答 案：BCD

解 析：提高黨的執(zhí)政能力要堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷研究新情況、解決新問題創(chuàng)建新機(jī)制、增長新本領(lǐng)，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力，等等。

2、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)際工作中就會(huì)犯的兩種錯(cuò)誤是()

• A：二元論錯(cuò)誤
• B：經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤
• C：教條主義錯(cuò)誤
• D：冒進(jìn)主義錯(cuò)誤

答 案：BC

解 析：割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要么走向唯理論，即否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)而片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，在實(shí)際的工作中犯教條主義的錯(cuò)誤；要么走向經(jīng)驗(yàn)論，即否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)而片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，導(dǎo)致實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義。

主觀題

1、簡述勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

答 案：勞動(dòng)創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過程，是人類對(duì)自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)；
③勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)

2、簡述人的價(jià)值。

答 案：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：①社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡言之是指個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
②個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡言之是指社會(huì)對(duì)個(gè)人滿足的程度。
③人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，即貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

論述題

1、試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應(yīng)怎樣正確對(duì)待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化。

答 案：（1）辯證的否定是這樣一種否定，它是通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并通過自我否定，實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
（2）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待我國文化遺產(chǎn)，就要采取批判繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華，發(fā)展社會(huì)主義的新文化。既要反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。
（3）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，既要博采各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西，創(chuàng)造出具有中國特色的民族文化。要反對(duì)盲目排外和全盤西化兩種錯(cuò)誤傾向。

2、“不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的成績來?！痹囀鲈u(píng)價(jià)歷史人物的正確方法

答 案：(1)歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。(2)評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。
(3)歷史分析方法要求根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件,對(duì)歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。無視其歷史局限性的過分夸大或用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人,都是不對(duì)的。
(4)階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中,同他們所屬的階級(jí)聯(lián)系起來加以考察和評(píng)價(jià)。在階級(jí)社會(huì)中，貫徹歷史分析方法與堅(jiān)持階級(jí)分析方法是一致的。