2023年成考專升本每日一練《藝術(shù)概論》10月1日專為備考2023年藝術(shù)概論考生準(zhǔn)備，幫助考生通過每日堅(jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績。
單選題
1、最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是（）
- A：柏拉圖
- B：亞里士多德
- C：賀拉斯
- D：普洛丁
答 案：C
解 析：古羅馬美學(xué)家賀拉斯最先提出了“窩救于樂”的說法,他認(rèn)為詩的作用在于乘承神的旨意以指導(dǎo)人生。
2、“三一律”的戲劇創(chuàng)作主張屬于（） ?
- A：古典主義
- B：浪漫主義
- C：現(xiàn)實(shí)主義
- D：自然主義
答 案：A
解 析：“三一律”是西方戲劇結(jié)構(gòu)理論之一,是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。法國古典主義戲劇家將“三一律”視作不可違反的規(guī)定極力推行,使這一古典主義戲劇理論在歐洲劇壇長期占據(jù)主導(dǎo)地位。
3、京劇藝術(shù)表現(xiàn)的主要特色是（）
- A：表情性、造型性
- B：程式化、虛擬性
- C：敘事性、戲劇性
- D：創(chuàng)意性、真實(shí)性
答 案：B
解 析：京劇藝術(shù)表現(xiàn)的主要特色是程式化和虛擬性。程式化是指戲曲的角色行當(dāng)、表演動(dòng)作和音樂唱腔等方面,都有一些特殊的固定規(guī)則。虛擬性是指戲曲充分吸收了我國古典美學(xué)傳統(tǒng)注重寫意性的特點(diǎn)，通過“虛實(shí)相生”“以形寫神”,使演員能夠更加充分地利用戲曲舞臺(tái)有限的時(shí)空，更加廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活與表現(xiàn)思想感情。
主觀題
1、舞蹈作品：舞劇《絲路花雨》 ?
答 案：(1)舞劇《絲路花雨》在改革開放之初的中國文藝界刮起了一股強(qiáng)勁的藝術(shù)旋風(fēng),很快轟動(dòng)了大江南北,繼而在世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈的反響,,被譽(yù)為中國芭蕾舞劇的里程碑。1982 年，《絲路花雨》榮登世界第一大劇院一一米蘭斯卡拉大劇院,成為亞洲第一個(gè)進(jìn)人世界最高藝術(shù)殿堂的演出團(tuán)體,并由此拉開了中國藝術(shù)表演團(tuán)體出訪各國、開展文化交流的序幕。多年來，《絲路花雨》在法國、意大利、日本等幾十個(gè)國家演出深得好評(píng),被譽(yù)為“中國民族舞劇的典范”?！督z路花雨》以中國大唐盛世為歷史背景,以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊(yùn),編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。 (2)劇情是說在浩瀚的大漠里,在古絲綢之路上,中國的畫匠神筆張為了搭救波斯商人伊奴斯,卻致使自己的女兒英娘被強(qiáng)盜擄走,雖然幾年以后被神筆張找到,但英娘已淪落為歌舞伎,伊奴斯為答謝救命恩人,仗義疏財(cái)替英娘贖身,使父女得以團(tuán)聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發(fā)畫出了敦煌壁畫中的不朽名作一《反彈琵薔伎樂天》。 (3《絲路花雨》是一首禮贊中國人民與世界各國人民友誼的詩篇,也是一幅勞動(dòng)人民創(chuàng)造中華民族燦爛文化的歷史畫卷，同時(shí)也使得一千多年以前的舞蹈藝術(shù)形象再現(xiàn)在今天的舞臺(tái)之上,特別是“反彈琵琶使樂天”的造型,更是拓寬了中國民族舞劇創(chuàng)作的路子,并創(chuàng)造了“敦煌舞”的舞種,從而豐富了中國的藝術(shù)寶庫《絲路花雨》曾榮獲文化部慶祝中華人民共和國成立三十周年創(chuàng)作和演出一等獎(jiǎng)。 ?
2、電影藝術(shù)：《羅生門》
答 案：《羅生門》是日本著名導(dǎo)演黑澤明的代表作品,1950年攝制。影片圍繞一宗殺人案展開，三個(gè)當(dāng)事人為了自身利益而說謊，一位旁觀的樵夫也為私利而不愿說出真相。簡單的情節(jié)蘊(yùn)含著深刻的哲理:人性中存有深暗、丑陋的一面,有些人為了掩飾自己的丑陋,不惜扭曲事實(shí)、嫁禍于人。影片剖開了人性的陰暗面,具有直指人心的力量。影片以不同的拍攝機(jī)位、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏展開對不同人物的描述,有效地表現(xiàn)出各自的心理活動(dòng)。影片表現(xiàn)三個(gè)當(dāng)事人與樵夫時(shí)使用了明顯不同的手法:表現(xiàn)當(dāng)事人時(shí)選擇主觀的視點(diǎn),呈現(xiàn)了貌似真實(shí)的情境;表現(xiàn)椎夫時(shí)則有意拉開攝影機(jī)與人物的距離,形成似乎客觀的情境。演員表演充滿了力與情的沖突。整部影片顯現(xiàn)出黑澤明濃郁粗獷的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
3、繪畫藝術(shù)：達(dá)芬奇《最后的晚餐》 ?
答 案：《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家達(dá)·芬奇的代表作品。達(dá)·芬奇在此畫中一反文藝復(fù)興早期對這口題材的傳統(tǒng)處理方式,取消了猶大獨(dú)處的位置,把他置身于眾門徒之中,而且所有的人物頭上都未畫光環(huán)。達(dá)·芬奇根據(jù)十二個(gè)門徒不同的表情、姿態(tài)、手勢等,真實(shí)、生動(dòng)地刻畫了他們復(fù)雜的心理狀態(tài),而基督則異常沉靜、安詳.在構(gòu)圖上,十二門徒被明確地分為四組,對稱地分列基督兩側(cè),形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。畫面所有人物的姿態(tài)、表情都集中在基督身上,建筑物的透視線也最終以基督為焦點(diǎn),由此,基督成為統(tǒng)領(lǐng)全局的中心人物達(dá)·芬奇將猶大列于眾人之中,又利用實(shí)際光源將其分開,充分體現(xiàn)了畫家用光的技巧與能力。
論述題
1、分析藝術(shù)傳播的主要方式及其特點(diǎn)。 ?
答 案：藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式 在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有:(1)現(xiàn)場表演傳播方式,是指傳播者與受傳者面對面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。(2)展覽性傳播方式,是指在一定的場所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。(3)大眾傳播方式,是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式,主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。
2、論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體能動(dòng)性 ?
答 案：藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng),是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。 藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性表現(xiàn)在四個(gè)方面: (1)對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用。一般人進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂享受。 (2)對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。指鑒賞者從自身的關(guān)注點(diǎn)出發(fā),可以獲取有關(guān)藝術(shù)的專業(yè)知識(shí),或者對作品所表現(xiàn)的自然和社會(huì)產(chǎn)生一定的了解。 (3)對藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術(shù)作品是否具有深層文化價(jià)值。 (4)對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的過程實(shí)際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)對作品中的形象或意境進(jìn)行再加工創(chuàng)造的過程。
3、聯(lián)系實(shí)際說明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別 ?
答 案：(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的形式情境交作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志,也是一部作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格,也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格等。藝術(shù)風(fēng)格具有繼承與獨(dú)創(chuàng)、穩(wěn)定與漸變、多樣與同一的特性。 (2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。藝術(shù)流派的形成大致有三種情況:第一種是自覺形成的,有一定的組織形式和共同的藝術(shù)主張;第二種是不自覺形成的,僅僅因?yàn)閯?chuàng)作風(fēng)格、類型的相近而呈現(xiàn)流派特征;第三種是由他人將其歸納為特定流派。 (3)藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下,由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響,藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。 (4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系,但又存在著明顯的區(qū)別。藝術(shù)流派是藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體表現(xiàn)。。藝術(shù)思潮常常包容一個(gè)時(shí)期內(nèi)多個(gè)藝術(shù)門類中多個(gè)流派的藝術(shù)主張。以現(xiàn)代主義為例,作為一種藝術(shù)思源,它興起于 20 世紀(jì)初,落于 20 世紀(jì) 50 年代,延伸至。其間生成了來主義、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、立體主義、抽象主義、后期象征主義、意象主義、荒誕派等多種藝術(shù)流派,形成了多種藝術(shù)風(fēng)格。其中有的藝術(shù)流派還可以分出更細(xì)的藝術(shù)流派。
簡答題
1、簡述審美想象的含義和特征 ?
答 案：(1)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上,經(jīng)過有目的的組織和改造,創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過程。(2)審美想象的特性:①審美想象離不開表象記憶;②審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的;③審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。